महावीर स्वामी पर निबंध
भारत को तपस्वियों की स्थली कहा जाता है क्योंकि यहाँ पर अनेक संत महात्माओं का जन्म हुआ है। यहाँ पर अनेक महात्माओं ने अपनी कठिन तपस्या के द्वारा आलौकिक ज्ञान को प्राप्त किया और अपने जीवन को मानव एवं समाज के कल्याण के लिए समर्पित कर दिया। इन्ही सन्त महात्माओं में से महावीर स्वामी भी एक थे।
महावीर स्वामी पर निबंध
महावीर स्वामी जी का जन्म वैशाली के निकट कुण्डलग्राम नामक गांव में 540 ई0 पू0 में चैत्र शुक्ल त्रयोदशी को इक्ष्वाकु वंश में हुआ था। महावीर स्वामी जी का वास्तविक नाम वर्द्धमान था। महावीर स्वामी जी के जन्म के बाद ही राजा सिद्धार्थ के राज्य में और इनके धन्य धान्य में बहुत ही ज्यादा वृद्धि हुई थी जिसके कारण से इनके पिता ने इनका नाम वर्धमान रखा था।
इनके पिता का नाम सिद्धार्थ तथा माता का नाम त्रिशला था। महावीर स्वामी जी के एक बड़े भाई और एक बहन भी थी। इनके भाई का नाम नन्दिवर्धन तथा बहन का नाम सुदर्शना था।
महावीर स्वामी जी को श्रमण, वीर, अतिवीर, सन्मति, तथा महावीर जैसे नामों से भी जाना जाता है। जैन धर्म के दिगम्बर परम्परा के अनुसार महावीर स्वामी जी ने आजीवन ब्रह्मचर्य व्रत का पालन किया परन्तु इसी धर्म की स्वेताम्बर परम्परा के अनुसार महावीर स्वामी जी की शिक्षा पूरी होने के बाद इनके माता पिता ने इनका विवाह बसन्तपुर के महासामंत समरवीर की पुत्री, यशोदा से कर दिया था। यशोदा की गर्भ से एक पुत्री ने जन्म लिया जिसका नाम प्रियदर्शना था, जिसे अयोज्या के नाम से भी जाना जाता है। प्रियदर्शना का विवाह जामाली नामक राजकुमार से हुआ था।
महावीर स्वामी जी के माता पिता के देहावसान के बाद ही इनके मन में गृहस्थ जीवन को त्याग कर वैराग्य धारण करने की इच्छा जागृत हुई। महावीर स्वामी जी ने अपने गृहस्थ जीवन को त्याग करने की इच्छा के बारे में अपने भाई को बताया परंतु इनके भाई ने महावीर स्वामी जी को ऐसा करने से मना करते हुए कुछ समय इंतजार करने के लिए कहा। अपने बड़े भाई की बात का मान रखते हुए महावीर स्वामी जी ने दो साल का इंतजार किया।
इसके बाद भी इन्होंने 30 वर्ष की अवस्था मे वन में जाकर केशलोच के साथ अपने गृहस्थ जीवन का त्याग कर वैराग्य को धारण कर लिया। महावीर स्वामी जी ने 12 वर्षो तक कठिन तपस्या की। 12 वर्षो की कठिन तपस्या के बाद 42 वर्ष की अवस्था मे जुम्भग्राम के निकट ऋजुपालिका नदी के किनारे पर एक साल के वृक्ष के नीचे महावीर स्वामी जी को सर्वोच्च ज्ञान की प्राप्ति हुयी जिसे जैन धर्म मे कैवल्य के नाम से जाना जाता है।
महावीर स्वामी जी अपनी पूरी तपस्या के दौरान मौन को धारण किया था। दीक्षा लेने के बाद इन्होंने दिगम्बर समुदाय के साधु के क्रिया कलापों को अपनाया और बिना वस्त्रों के रहने लगे। महावीर स्वामी जी का जन्म तो एक साधारण बालक के रूप में हुआ था परन्तु इन्होंने अपनी कठिन तपस्या के बल पर ईश्वर जैसे पवित्र स्थान को प्राप्त कर लिया था। महावीर स्वामी जी ने अपनी इन्द्रियों पर विजय प्राप्त कर ली थी जिसके कारण इन्हें जितेन्द्रिय भी कहा जाता है।
महावीर स्वामी जी को भारत के सबसे प्राचीनतम जैन धर्म का वास्तविक संस्थापक माना जाता है क्योंकि इन्ही के समय मे जैन धर्म का सबसे अधिक प्रचार प्रसार हुआ था। महावीर स्वामी जी ने जैन धर्म को एकीकृत करके रखा था परन्तु इनके बाद यह धर्म दिगम्बर और स्वेताम्बर नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
जैन धर्म में 24 तीर्थंकर हुए जिनमे महावीर स्वामी जी अंतिम तीर्थंकर थे। महावीर स्वामी जी उन महात्माओं में से एक है जिन्होंने मानव के कल्याण के साथ ही साथ पशु पंक्षियों के कल्याण के लिए अपने राज पाट और वैभव को छोड़ कर तप और त्याग के रास्ते को अपनाया।
जैन धर्म के ग्रंथों के अनुसार महावीर स्वामी जी ने कैवल्य ज्ञान की प्राप्ति के बाद ही लोगों का कल्याण करने की भावना से ही उपदेश देना प्रारंभ किया था। महावीर स्वामी जी के मुख्य शिष्यों की संख्या ग्यारह(11) थी। इनके प्रथम मुख्य शिष्य इन्द्रभूति थे।
इन्ही शिष्यों ने महावीर स्वामी जी के उपदेशों को देश के प्रत्येक कोने तक फैलाने का काम किया था। महावीर स्वामी जी के उपदेशों से उस समय के शासक भी बहुत प्रभावित हुए थे। इन शासको में मौर्य वंश के शासक बिम्बसार तथा चंद्रगुप्त का नाम प्रमुख रूप से लिया जाता है।
भगवान महावीर स्वामी जी ने सत्य, अहिंसा, ब्रह्मचर्य, अस्तेय तथा अपरिग्रह को अपने उपदेश का प्रमुख विषय बनाया जिसे जैन धर्म मे पंचशील सिद्धांत के नाम से जाना जाता है, और इसी के बारे में लोगों को उपदेश दिया। अगर महावीर स्वामी जी के उपदेशों के सार के बारे में बात की जाए तो त्याग और संयम, प्रेम और करुणा, शील और सदाचार ही इनके प्रवचनों का सार था।
तीर्थंकर महावीर स्वामी जी ने लगभग तीस (30) वर्षों तक अपने उपदेशों के द्वारा मानव कल्याण का कार्य किया। लगभग बहत्तर (72) वर्ष की अवस्था मे कार्तिक अमावस्या को बिहार राज्य के नालन्दा जिले में पावापुरी नामक स्थान पर इनको मोक्ष की प्राप्ति हुई थी। महावीर स्वामी जी ने श्रमण और श्रमणी, श्रावक और श्राविका इन सभी को लेकर एक चतुर्विध संघ की स्थापना की थी।
तीर्थंकर महावीर स्वामी जी के संघ में लगभग चाैदह हजार (14,000) मुनि, छत्तीस हजार(36,000) आर्यिकाएँ, एक लाख (1,00,000) श्रावक और तीन लाख (300000) श्रविकाएँ थी परन्तु इसके बावजूद भी इनके साथ किसी और मुनि को मोक्ष की प्राप्ति नही हुयी थी। जिस स्थान पर महावीर स्वामी जी को मोक्ष की प्राप्ति हुई थी, पावापुरी में उसी स्थान पर एक मंदिर का निर्माण किया गया है जिसे जल मन्दिर के नाम से जाना जाता है।
जैन धर्म के अनुयायियों के द्वारा तीर्थंकर महावीर स्वामी जी के जन्मदिन को महावीर जयंती के रूप में तथा इनके मोक्ष प्राप्ति वाले दिन को, जैन मंदिरों में दीप प्रज्वलित करके, हिन्दू धर्म मे मनाये जाने वाले दीपावली के त्यौहार की तरह पूरी भव्यता के साथ मनाया जाता है।
महावीर का जैन धर्म में स्थान
जैन परंपरा महावीर स्वामी को वर्तमान कालचक्र के चौबीसवें तीर्थंकर के रूप में मानती है। तीर्थंकर आध्यात्मिक मार्ग दिखाने वाले महापुरुष माने जाते हैं। जैन धर्म केवल महावीर के जन्म से अचानक शुरू नहीं हुआ; उनके पहले की तीर्थंकर परंपरा भी जैन धार्मिक स्मृति का महत्वपूर्ण भाग है।
जन्म और कालक्रम की सावधानी
महावीर के जन्म और निर्वाण की पारंपरिक तिथियों तथा आधुनिक ऐतिहासिक शोध में मतभेद मिलते हैं। श्वेतांबर और दिगंबर परंपराओं के कुछ वर्णन अलग हो सकते हैं। इसलिए किसी एक वर्ष को सभी इतिहासकारों का निर्विवाद निष्कर्ष बताने के बजाय स्रोत और मत स्पष्ट करना जरूरी है।
परिवार और प्रारंभिक जीवन
जैन जीवनियों में महावीर का बचपन वैशाली क्षेत्र और परिवार से संबंधित बताया जाता है। माता-पिता तथा पारिवारिक जीवन से जुड़े अनेक धार्मिक प्रसंग लोकप्रिय हैं। विद्यार्थी उन्हें परंपरा की मान्यता के रूप में प्रस्तुत करें और जब ऐतिहासिक प्रमाण उपलब्ध हों तो उनका अलग उल्लेख करें।
वर्धमान नाम का अर्थ
महावीर को वर्धमान नाम से भी जाना जाता है। धार्मिक जीवनियों में उनके साहस, संयम तथा आत्मनियंत्रण के प्रसंग मिलते हैं। इन कथाओं का उद्देश्य अनुयायियों को नैतिक जीवन की प्रेरणा देना हो सकता है। कथा के प्रतीक और वास्तविक इतिहास का अंतर समझना उपयोगी है।
संन्यास और तपस्या
जैन धार्मिक परंपरा के अनुसार महावीर ने सांसारिक जीवन छोड़कर कठिन तपस्या और साधना का मार्ग अपनाया। इस जीवनवृत्त में इच्छाओं पर नियंत्रण तथा आत्मचिंतन को महत्वपूर्ण माना जाता है। कठोर तपस्या से जुड़ी कथाओं को आज के बच्चों या स्वास्थ्य समस्याओं वाले व्यक्तियों के लिए व्यवहारिक चिकित्सा सलाह नहीं मानना चाहिए।
कैवल्य ज्ञान की अवधारणा
जैन दर्शन में कैवल्य ज्ञान सर्वोच्च ज्ञान की आध्यात्मिक अवस्था से संबंधित है। महावीर को इस उपलब्धि से जोड़कर देखा जाता है। यह श्रद्धालुओं की धार्मिक-दार्शनिक मान्यता है, जिसे आधुनिक प्रयोगशाला परिणाम या सामान्य शैक्षिक परीक्षा की उपलब्धि की तरह प्रस्तुत करना उचित नहीं।
अहिंसा का सिद्धांत
जैन धर्म में अहिंसा अत्यंत महत्वपूर्ण नैतिक सिद्धांत है। इसमें जानबूझकर जीवों को नुकसान पहुँचाने से बचना तथा जीवन के प्रति सावधानी बरतना शामिल है। किसी जटिल आधुनिक स्थिति में उसके व्यावहारिक अर्थ को समझने के लिए धार्मिक परंपरा और सामाजिक संदर्भ दोनों देखने चाहिए।
सत्य का व्रत
जैन आचार विचारों में सत्य बोलना महत्वपूर्ण है, लेकिन सत्य का संबंध केवल कठोर शब्द कहने से नहीं है। किसी की गरिमा तथा सुरक्षा का सम्मान भी विचारणीय है। बिना जाँच अफवाह फैलाना और किसी के बारे में गलत आरोप लगाना जिम्मेदार व्यवहार नहीं है।
अस्तेय अर्थात चोरी से बचना
अस्तेय का अर्थ दूसरे की वस्तु अनुचित रूप से न लेना है। यह व्यक्तिगत ईमानदारी से जुड़ा नैतिक सिद्धांत है। आज के संदर्भ में किसी की संपत्ति, श्रम तथा अनुमति का सम्मान करना इसी विचार पर चर्चा का अवसर देता है।
ब्रह्मचर्य का धार्मिक अर्थ
जैन परंपरा में ब्रह्मचर्य का स्थान आत्मसंयम और धार्मिक आचार से जुड़ा है। गृहस्थ और संन्यासी के लिए आचरण के नियम अलग हो सकते हैं। धार्मिक जीवन का सम्मान करते हुए किसी दूसरे व्यक्ति की निजी जीवन पसंद पर अपमानजनक निर्णय नहीं देना चाहिए।
अपरिग्रह और सीमित संग्रह
अपरिग्रह का संबंध आवश्यकता से अधिक संग्रह तथा आसक्ति घटाने की नैतिक शिक्षा से है। आधुनिक जीवन में इस विचार से जिम्मेदार उपभोग और संसाधन बचाने की चर्चा की जा सकती है। लेकिन आर्थिक कठिनाई से जूझ रहे लोगों की जरूरी आवश्यकताओं को लालच कहना उचित नहीं।
पाँच महाव्रत का परिचय
अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह जैन नैतिक अनुशासन के प्रमुख सिद्धांतों में हैं। गृहस्थ और संन्यासियों की प्रतिज्ञाओं के स्वरूप में अंतर हो सकता है। इन विचारों को केवल शब्द याद करके नहीं, उनके सामाजिक तथा आध्यात्मिक अर्थ से समझना बेहतर है।
अनेकांतवाद की व्यापक परंपरा
जैन दर्शन से जुड़ी अनेकांतवाद की अवधारणा वास्तविकता को कई दृष्टिकोणों से समझने पर जोर देती है। इसका अर्थ यह नहीं कि हर परस्पर विरोधी तथ्य एक साथ सही है। प्रमाणित वैज्ञानिक दावों और दार्शनिक दृष्टि के बीच अंतर जरूरी है।
स्याद्वाद की अवधारणा
जैन तार्किक परंपरा में स्याद्वाद किसी कथन की शर्तों और संदर्भ पर विचार करने से जुड़ा है। इसे सामान्य भाषा में किसी प्रश्न के कई पक्ष समझने का अभ्यास कहा जा सकता है, लेकिन इसकी विस्तृत दार्शनिक व्याख्या अधिक सूक्ष्म है।
जैन समुदाय और धार्मिक परंपराएँ
दिगंबर तथा श्वेतांबर जैन परंपराओं के धार्मिक आचार और ग्रंथों में कुछ भिन्नताएँ हैं। दोनों का महावीर के प्रति सम्मान महत्वपूर्ण है। किसी एक समुदाय की रीति को सभी जैन अनुयायियों का अनिवार्य नियम लिखना सटीक नहीं होगा।
महावीर जयंती का महत्व
महावीर जयंती जैन समुदाय के महत्वपूर्ण पर्वों में शामिल है। चंद्र पंचांग से जुड़ी तारीख अंग्रेजी कैलेंडर में प्रतिवर्ष बदल सकती है। उत्सव में धार्मिक जुलूस, प्रार्थना और सेवा का स्वरूप स्थान के अनुसार अलग हो सकता है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
महावीर स्वामी जैन धर्म में कौन थे?
जैन धार्मिक परंपरा के चौबीसवें तीर्थंकर।
महावीर के प्रमुख सिद्धांत क्या हैं?
अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह।
अपरिग्रह का अर्थ क्या है?
अनावश्यक संग्रह और आसक्ति घटाने का नैतिक विचार।
महावीर का निर्वाण किस स्थान से जुड़ा है?
जैन परंपरा में पावापुरी से।
महावीर की जन्म तिथि में अंतर क्यों मिलता है?
धार्मिक परंपराओं के विवरण और आधुनिक ऐतिहासिक कालक्रम में भिन्नता के कारण।
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विश्वसनीय संदर्भ
जैन धर्म का ऐतिहासिक परिचय तथा अहिंसा के बारे में लेख।
निष्कर्ष
महावीर स्वामी से जुड़े विचारों और घटनाओं का अध्ययन करते समय प्रमाण, अनुभव और विभिन्न परिस्थितियों को अलग समझना महत्वपूर्ण है। व्यक्तिगत गरिमा के साथ तथ्यपूर्ण भाषा का प्रयोग इस विषय को उपयोगी बनाता है।
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